第47章 锦笼

风抚稀竹，星垂檐瓦。

幽静雅致的小院里，帷幔透烛，炭火噼啪。

茶雾氤氲间，有书童抱来一沓纸卷。

临窗软榻前端坐着一位头发苍白的老先生，两边跪坐两位年轻侍人。

左侧侍人接过书童的纸卷，依次放到老先生的面前。

傅藏林拿起卷子，扫了一遍，惜字如金：“否”

右侧侍人接过来放置一旁。

“否。”

“否。”

“可。”

“否。”

“待定。”

被否掉的试卷越堆越高。

傅藏林眼皮未抬，继续接过侍人递过来的卷子。

一如既往地快速扫过文章前两行，忽而，目光微顿，他的视线落在了下面的句段上。

原本浑浊的眼睛微微泛起光亮。

他让侍人将灯光挪近些，将卷子铺平整，细看手中答卷。

子曰，唯上智与下愚不移。

子又曰，性相近也，习相远也[1]。

人之初性本善[2]，是为性相近。

然性虽相近，却因习相远。

性相近，习相远，世人多移，唯上智与下愚不移。

何为不移？虽各有习，性仍相近也。

所谓大智若愚，真智者与真愚者本性相通也。

智者非颖才，愚者非蠢坏。

知人者智，自知者明[3]。

知人而又自知，所谓明智。

至半，勉为半智。

无，何谓智？目之愚者，多具歪理。

为诈者发，为亏者怒，是也谓愚？非也，蠢也。

目之蠢笨者，多兴讹造讪，多暗枪冷箭，是也谓愚？非也，坏也。

即今之所谓愚者，多为蠢坏。

真愚人，为人欺而不自知。

故何为愚者？愚公之愚者是也。

愚公移山，所移者岂非君子之不移？知人自知，所以不移，谓上智。

顺性固执，所以不移，谓下愚。

然上知出下愚，是为大智若愚，智愚同出，是为道之体，本一也，守一是合阴阳也，上知下愚亦为一，亦是阴阳，为道为一也，此为从古至今之法。

故曰，上智求大，下愚守心。

智与愚难辨，藏拙不如守中。

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