第176章 德配天命 夫子的从容（第16页）
。
范仲淹的
“先忧后乐”
，展现
“德抗时弊”
。
他在庆历新政中担任参知政事，推行改革，触动了权贵利益，被诬陷
“越职言事”
，贬到邓州。
在邓州，他写下《岳阳楼记》，提出
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
。
有朋友劝他
“少管闲事，安享晚年”
，他却说
“士当先天下之忧而忧，纵被谪，此意不改”
。
这种在困境中的德行坚守，与孔子面对桓魋的从容一致，证明
“德不孤，必有邻”
（《论语?里仁》）——
他的改革理念后来被王安石继承，就像孔子的思想被孟子继承。
林则徐的
“苟利国家”
，是
“杀身成仁”
的近代诠释。
虎门销烟后，英国发动鸦片战争，清政府战败，把责任推给林则徐，将他流放新疆伊犁。
临行前，他写下
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”
（《赴戍登程口占示家人》）。
在新疆，他没有消沉，而是
“浚水源，辟屯田”
，帮助当地百姓发展农业。
这种为国家利益不顾个人祸福的精神，与孔子
“志士仁人，无求生以害仁”
一脉相承，彰显德行的力量
——
就像孔子为了礼乐不怕桓魋，他为了国家不怕流放。
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