第466章 息戈止争

“道家之太平，在于小国寡民。

使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。

至治之极。

甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

“儒家之太平在于：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”

“此二家之道虽有不同，但其旨一致。

恕肖逸孤陋寡闻，不知其余诸家太平之愿景。

但肖逸猜想，诸家之太平应与此相差无多，皆为民生也。”

这一次，肖逸语速甚快，见诸家并无反驳之意，稍作停顿，又继续道：“既为民生，使百姓安居乐业，万世康泰，首先，当息戈止争，以天下为‘小’，成一统之国。

这也是先前劝诸派舍弃地域和信民的另一层意义。

其二，当施以德教，使百姓返璞归真，重塑淳朴向善之性。”

肖逸口齿伶俐，瞬间将大体方向讲述清楚。

在他看来，要彻底摆脱诸道对百姓的影响，德教就必须涵盖到所有百姓。

是以，天下一统，乃是不可或缺之前提。

待其说罢，百家之主的反应各异。

以天下为“小”

，成一统之国，虽然还是从小国寡民演化而来，但是其本质已然不同。

长阳真人还远没有伯阳老祖的胸襟和气度，若非肖逸最后又讲到返璞归真之道，只怕长阳真人第一个就要发作了。

最终，考虑到此时乃道家论道，忍了几忍，没有说话。

那墨九重道：“天下息戈止争，其愿固好。

但人类之外，尚有妖兽环伺。

妖兽低等，嗜杀成性。

人、兽之争，由来已久。

即便人类一统，也不可能做到息戈止争。”

墨家非攻，天下止争乃其宏愿。

可是多年经验告之，天下根本不可能止争，故而墨家率先提出质疑。

当前，妖兽乃是人类第一大患。

众人当即纷纷附和，认为肖逸之言不切实际。

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